<<
>>

Свободомыслие и светский индивидуализм

Как правило, гуманисты не выступали против религии. Но превознося человека, делая из него подобие титана, они отделяли его от Бога, которому отводилась роль творца, не вмешивающегося в жизнь людей. Человек стал религией возрожденческого гуманизма.
Поэтому Л.Н. Толстой писал о Возрождении как об эпохе разрушения религии, потери веры, торжестве безверия. Гуманисты критиковали догматическую, ритуальную сторону христианской церкви, католического духовенства, не видели в нем никаких преимуществ перед простыми верующими. Итальянский поэт Данте Алигьери (1265—1321) в «Божественной комедии» отсылал римских пап в ад или в рай в зависимости от их поведения при жизни, а не от сана. Гуманисты понимали освобождение мысли не только как преодоление зависимости от церковных догматов. Свобода виделась в преодолении зависимости от группового, коллективного сознания. Для свободной мысли необходима прежде всего личность. Такой взгляд был идеологическим обоснованием индивидуализма, который становился характерной чертой эпохи. Молодая буржуазия, не имевшая родовитости и знатности, могла уповать лишь на личные качества, на собственные ум, смелость, предприимчивость, которые ценились больше, чем благородство происхождения и слава предков. Искусство Возрождения Освобожденное мышление требовало героических образов и величественных масштабов. В архитектуре ведущими становились светские сооружения — дворцы, городские дома, общественные здания. Крупнейшими архитекторами раннего Возрождения были Брунеллески (1377—1446) и Альберти (1404—1472); последний известен также и как теоретик архитектуры, утвердивший идеи соразмерности городской' среды человеку. Возрождение было очень плодотворным для изобразительного искусства. Скульптор Донателло (ок. 1386—1466), художники Леонардо да Винчи. (1452—1519), Рафаэль Санти (1483 —1520), Микеланджело (1475 —1564), Тициан (ум. в 1576), Веронезе (1528—1588), Брейгель (между 1525-1530 - 1569), Д?орер (1471-1528), Гужон (ок. 1510 - ум. между 1564 и 1568) и многие другие осваивали изображение объема, пространства, света, человеческого тела, в том числе обнаженного. Человеческая телесность в искусстве Возрождения стала наиболее емким образом для выражения идеи культуры. Литература эпохи была представлена творчеством Петрарки (1304—1374), Боккаччо (1313—1375), Эразма Роттердамского (1469—1536), Ариосто (1474—1533), Рабле (1494-1553), Монтеня (1533 — 1592), Сервантеса (1547—1616), Шекспира (1564—1616). В музыкальном искусстве Возрождения появились новые жанры — сольная песня, кантата, оратория, опера.
<< | >>
Источник: Полищук В.И.. Культурология: Учебное пособие. 1999

Еще по теме Свободомыслие и светский индивидуализм:

  1. О СВЕТСКОЙ ВЛАСТИ (1522 г.)
  2. 5. Индивидуализм против органицизма
  3. Индивидуализм, независимость и самовыражение как эволюционирующие феномены
  4. испанский индивидуализм и незначительный радиус отождествления
  5. Книга I ДЕЛЕНИЕ СВЕТСКИХ ДЕЛ
  6. Место индивидуализма в философии
  7. ПРИНЦИП ИНДИВИДУАЛИЗМА В ЛЕВОРАДИКАЛЬНЫХ ВЗГЛЯДАХ НА СОЦИАЛИСТИЧЕСКУЮ ЭКОНОМИКУ
  8. Папство, империя и светская власть Иннокентий III
  9. УКАЗ ВИЛЬГЕЛЬМА I, ОТДЕЛЯЮЩИЙ ЦЕРКОВНЫЕ СУДЫ ОТ СВЕТСКИХ
  10. ПРАКТИКА ПАТРОНИРОВАНИЯ ЛАМАИСТСКОЙ ЦЕРКВИ СВЕТСКОЙ ВЛАСТЬЮ '
  11. Глава 6 Индивидуализм, ценности самовыражения и гражданственность
  12. ПРИНЦИП ИНДИВИДУАЛИЗМА И ЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В БУРЖУАЗНЫХ КОНЦЕПЦИЯХ ЭКОНОМИКИ СОЦИАЛИЗМА
  13. Раздел IV ПРОИСХОЖДЕНИЕ КОРОЛЕВСКОЙ ВЛАСТИ И НЕРАВЕНСТВА В ОБЩЕСТВЕ. СВЕТСКАЯ И ДУХОВНАЯ ВЛАСТЬ
  14. Культура Возрождения
  15. Психологические корни человеческого развития
  16. Мироощугцение простого человека
  17. ВВЕДЕНИЕ
  18. § 8. ЭПИКУР И ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ
  19. Язычники во Христе