Задать вопрос юристу

Этническая идентичность и национальное самосознание: подходы к пониманию

Долгое время в нашей стране в общественных науках и политической лексике использовалось понятие . Это было связано с тем, что, во-первых, в традициях отечественной науки, как уже отмечалось, понятие использовалось в значении этнонации - этнической общности; во-вторых, во многом оно определялось объектом внимания: в поле зрения исследователей были главным образом титульные народы республик - союзных, реже автономных, и в-третьих, большей, чем в современных условиях, дифференциацией наук, их разобщенностью и отделенностью от международного сообщества. Сейчас изменился объект исследований и часто изучаются диаспорные этнические группы - русские в Казахстане, Молдавии, Эстонии, узбеки в Киргизии, ингуши в Северной Осетии или народы, не имеющие своей государственности, например, туркимесхетинцы, т.е. те, кто нередко попадает в конфликтные ситуации и ситуации межэтнического напряжения. Имеет значение и то, что в научном сообществе есть активные сторонники закрепления за понятием значения согражданства. Наконец, играет роль и расширение в этносоциологии этнопсихологического направления, в котором, как и за рубежом, используется термин . Все это привело к тому, что наиболее приемлемым для ученых становится понятие . В междисциплинарком ракурсе, как признают и сами этнопсихологи, понятие тождественно понятию . Иногда социологи, памятуя о двойном значении понятия , используют понятие . А те, у кого в центре внимания по-прежнему остаются титульные национальности республик Российской Федерации или государств ближнего зарубежья, используют и понятие . Этнопсихологи, работая на операциональном уровне, считают, что этническая идентичность, с одной стороны, *же этнического самосознания, поскольку представляет собой когнитивномотивационное ядро этнического самосознания, а с другой стороны, шире, так как содержит в себе еще и слой бессознательного'. К этому вопросу мы вернемся еще раз, когда речь пойдет о структуре этнического самосознания. Сейчас же важно сказать о разных подходах к пониманию этнического самосознания. Согласно традиционному для отечественной этнологии, да и в целом для общественных наук, подходу, этническое, или национальное (в значении этнонациональное), самосознание - это один из важнейших признаков этноса.
Такое представление утвердилось тоже не так давно, поскольку оно не включалось в имевшее широкое хождение сталинское определение нации. В отечественной историографии большая заслуга в выделении этого признака принадлежит Ю.В. Бромлею и В.И. Козлову, которые, возродив подходы П.И. Кушнера, развернули представления о национальном самосознании в стройную теорию*. Придавая национальному самосознанию практически важнейшее значение в функционировании этноса, они исходили из теории этноса, которую теперь называют примордиалистской (см. гл. 2). Согласно этой теории и ее подходам, этническое самосознание субъективный фактор, отражающий объективно функционирующую реальность. Практически в таком понимании этническое самосознание рассматривается сейчас чаще всего этнологами, историками и другими обществоведами. Но как уже говорилось (гл. 2), в мировой этнологии, а теперь и в отечественной, существует конструктивистское представление об этносе, согласно которому этнос, народ, национальность интерпретируются как общность. При таком понимании этническая идентичность есть конструирование , основанных на вере в то, что они связаны естественными, и даже природными, узами*. Главное в данном подходе состоит в том, что этническая идентификация рассматривается не как процесс, а как процедура формирования представлений, и эти представления ситуативны*. Итак, при одном подходе этническое самосознание - это отражение реальности, при другом - , создаваемый элитой, средствами массовой информации, системой образования. Однако для этносоциологов важно, как формируется этническое самосознание, какова его структура, каким может быть его содержательное наполнение, интенсивность и регулятивная способность. Ведь этот психологический феномен играет существеннейшую роль в этнической мобилизации, консолидации, социальном контроле, стремлении к партнерству или доминированию и может быть использован как для преуспевания народа, так и для агрессивного национализма.
<< | >>
Источник: Аратюнян Ю.В. и др. -. Этносоциология. 2010

Еще по теме Этническая идентичность и национальное самосознание: подходы к пониманию:

  1. ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ ИДЕНТИЧНОСТИ
  2. Социально-психологический уровень этнического самосознания. Типы идентичности
  3. эТНИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ В СОВРЕМЕННЫХ НАЦИОНАЛЬНЫХ ДВИЖЕНИЯХ РОССИИ
  4. Этничность в структуре идентичностей и структура этнического самосознания
  5. «СИЛЬНОЕ» И «СЛАБОЕ» ПОНИМАНИЯ «ИДЕНТИЧНОСТИ»
  6. Этническое сознание и самосознание
  7. Формирование этнического самосознания
  8. ЭТНИЧЕСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ И СОЦИАЛЬНАЯ КОМПЕТЕНЦИЯ
  9. Типологизация этносов. Этническое самосознание
  10. 10.1. Национальное самосознание и его истоки