Глава 51

Сатанизм в России. — Секта Чинского. — Орден рыцарей духа. — Поклонение сатане Бакунина и Маркса. — Сатанизм советского периода. — Ритуальные знаки Б. Ельцина. — Колдуны, маги и чародеи. — Сатанинские ритуалы. — Погромы православных церквей. — Убийство монахов Оптиной пустыни. Первые сатанинские ритуалы в России связаны с деятельностью изуверских иудейских сект, прежде всего каббалистов и хасидов, использовавших кровавые обряды. Исторические источники, рассмотренные в предыдущих главах, донесли до нас сотни фактов сатанинских ритуальных убийств и святотатственного поругания христианских Святынь. В силу того что центр иудаизма до 1917 года находился в России и на ее территории поэтому существовало большое количество тайных изуверских сект, наша страна стала одним из главных рассадников сатанизма. Проявилось это как в широком развитии тесно связанного с сатанизмом социалистического учения, так и в использовании сатанинских ритуалов в масонских ложах. Одним из основоположников самостоятельного сатанинского движения в России был мартинист, крещеный польский еврей Чеслав Чинский461, секретарь Генеральной делегации Ордена мартинистов для России (1910 г.), живший до 1917 года в Петербурге. Тайная сатанинская деятельность Чинского продолжалась не менее 20 лет. Сатанистов разоблачили в конце 20-х годов на территории отпавшей от России Польши, где они организовали изуверскую секту поклонников сатаны, в результате деятельности которой погибло несколько молодых людей. Варшавский окружной суд назначил судебное следствие по этому делу. Газеты, следившие за ходом расследования, сообщали, что возглавляемая Чин- ским организация сатанистов состояла из мартинистов высших степеней посвящения. Одним из главных руководителей варшавских сатанистов был, по словам газеты, Николай Николаевич Чаплин, 60 лет, служивший в русской армии и незадолго до начала войны уволенный в запас. Во время войны Чаплин формировал дружину ополчения в Мозыре, где совершил злоупотребления. В Варшаве Чаплин поселился в 1923 году. Сатанисты принимали наркотики и совершали свои «черные мессы» перед изображением козлиной головы в треугольнике, обращенном основанием вниз и украшенном именем Симона Волхва, которого сатанисты считают основоположником своего учения462. Члены этой секты ставили своей целью борьбу с Христианством и совершали святотатства. Газеты сообщали, что 15 июня 1929 года в костеле Святого Антония был задержан некий Сильвестр Грабари, который, приняв Святые Дары, выплюнул их и пытался спрятать в карман. Грабари отказался дать какие-либо объяснения своему поступку. Оказалось, что Грабари уже не в первый раз совершал подобное святотатство и был уже дважды задержан — в костелах Спасителя и Святого Креста. Тогда поступки Грабари не получили огласки, так как настоятели названных костелов ограничились в обоих случаях наложением на виновного суровой епитимьи. Полицейские власти произвели обыск у Чинского и обнаружили многочисленные компрометирующие его предметы и бумаги. Секта была хорошо законспирирована. Основой ее верований было поклонение сатане и отрицание Христианства. Члены секты на своих «собраниях» издевались над Христианскими Таинствами и совершали кощунственные действия над украденными из варшавских храмов Святыми Дарами. Сатанисты находились под таким влиянием своих главарей, что кончали жизнь самоубийст вом, когда начинали колебаться и хотели выйти из состава организации. Сатанисты считали себя последователями уже упомянутого Симона Волхва, а датам 19 февраля, 2 мая, 14 апреля, 8 сентября и 28 декабря приписывали особое значение. Расследование показало, что к делу сатанистов причастно большее количество людей, чем это «возможно было ожидать». В Варшаве был произведен целый ряд обысков, в том числе на квартире почтового чиновника Дмитрия Садовского, который поддерживал близкое знакомство со студентом Люцианом Кжовским. Кжовский незадолго до этого кончил жизнь самоубийством «вследствие нервного расстройства, вызванного участием в сатанинских оргиях и употреблением наркотиков». Следствие также выяснило, что сатанисты создали свои организации не только в Варшаве, но и в нескольких провинциальных городах Польши. Так, полицейские власти напали на след организации сатанистов на Гурном Шленске, где в Сосновце на квартире землемера Станислава Козловского произвели обыск, во время которого было найдено несколько изображений сатаны, «магические треугольники» с изображениями головы козла, гимны в честь сатаны, коллекция фотографий, снятых с сатанистов в момент оргий, описания «черных месс» и т. п. Козловский официально назвал себя главой Ордена рыцарей духа. Он считался одним из главарей сатанистов. Вторым вождем гурношленских сатанистов являлся Наленч-Войцеховский463. Газеты сообщали, что «наружность сатаниста Чаплина была крайне отталкивающей — «мрачный взгляд, лицо гориллы». Однако, несмотря на это, он пользовался успехом у женщин и втягивал их в свою организацию». «Черные мессы» и оргии совершались на квартирах464. Еще в большей степени, чем через секту «поклонников сатаны», сатанинские идеи внедрялись в сознание российского общества пропагандистами и деятелями социалистического движения. Одним из самых известных российских сатанистов был революционер и масон М. Бакунин. Он открыто восхищался дьяволом и поклонялся ему. «В... революции, — заявлял Бакунин, — нам придется разбудить дьявола в людях, чтобы возбудить самые низкие страсти». «Дьявол, — писал он, — первый вольнодумец и спаситель мира. Он освободил Адама и ставит печать человечности и свободы на его челе, сделав его непослушным»465. Однако наиболее последовательным сатанистом, имевшим огромное число приверженцев своего учения в России, был К. Маркс. Как писал его американский биограф Р. Пэйн, «у него был демонический взгляд на мир, бы ла демоническая злобность. Иногда казалось, что он знал, что исполняет дьявольское поручение»466. В стихотворении «Скрипач» Маркс писал: «Адские испарения поднимаются и наполняют мозг, пока сойду с ума и мое сердце в корне переменится. Видишь вот этот меч? Князь тьмы продал его мне». Чувство связи с сатаной Маркс пронес через всю свою жизнь. В стихотворении «Заклинания впавшего в отчание» он заявляет: «Так бог вырвал у меня все. В проклятии и разорении участи Все миры его исчезли невозвратно. Во мне не осталось ничего, кроме мести, Я воздвигну престол высоко над собой, Его вершина будет холодной и ужасной, Оплот его — суеверные опасения, Маршал его — чернейшая агония»467. В юношеском возрасте Маркс написал драму «Оуланем». Как отмечалось, «Оуланем» — искажение святого наименования, анаграмма имени Еммануил (Эмануэль), библейского имени Иисуса, означающего по-еврейски «с нами Бог». «Такие искажения имен считаются весьма эффективными в черной магии»468. В драме Маркса высказывается чудовищное предположение о гибели человечества «в огне ада, в объятиях сатаны». «Ибо он, — пишет Маркс, — отсчитывает время и дает знамения. Все смелее и смелее я играю танец смерти, И он тоже, Оуланем, Оуланем — Это имя звучит как смерть, И все же силою моих могучих рук Я могу схватить и раздавить тебя (т. е. воплощение человечества. — О. П.) С яростной силой, в то время как бездна зияет Перед тобой и мной. Ты, провалившийся в нее, и я — следующий за тобой»469. В «Оуланеме» Маркс делает то же, что дьявол: предает все человечество погибели. ««Оуланем», — пишет Р. Вурмбрандт, — наверное, единственная драма в мире, в которой все действующие лица уверены в своей порочности и, щеголяя ею, празднуют ее. В этой драме нет белого и черного, нет Клавдия и Офелии, Яго и Дездемоны. В ней все черно и все обнаруживают черты характера Мефистофеля. Все участники ее демоничны, порочны и обречены на ги бель»470. В 1837 году Маркс пишет отцу: «Занавес опустился, мое святое святых разорвалось, и мне пришлось установить других богов»471. Примерно в это же время основоположник «научного» социализма в стихотворении «Бледная дева» заключает: «Я небо потерял, Прекрасно это знаю, Моя душа, когда-то верная Богу, Избрана для ада». Исследователи, изучавшие деятельность Маркса этого периода, считают, что именно тогда он заключил символический договор с сатаной и посвятил свою жизнь борьбе против Христианства и Христианской цивилизации472. Ученик Маркса М. Рииз приводит факт из его жизни, позволяющий сделать вывод, что связь с сатаной у Маркса была не просто символической, а вполне реальной, с отправлением регулярных ритуалов. Рииз рассказывал, что, опечаленный вестью о кончине учителя, он поехал в Лондон. Семья Маркса уже покинула дом, где он умер, и Риизу удалось поговорить только с жившей там старой служанкой. Она сказала следующие удивительные слова 0 Марксе: «Он был богобоязненным человеком. Будучи очень больным, он молился в своей комнате перед рядом горящих свечей, обмотав вокруг головы нечто вроде тесьмы». «Это напоминало, — отмечал Р. Вурмбрандт, — что-то вроде филактерий, которые евреи надевают во время утренних молитв. Но Маркс был крещен в христианской религии. Он никогда не исповедовал иудаизма, а потом стал борцом против Бога. Он писал книги против религии и всех своих детей воспитал атеистами. Что эта была за церемония, которую невежественная служанка приняла за молитву? Евреи, произносящие молитвы с филактериями на лбу, никогда не имеют перед собой свечей. Мог ли это быть какой-нибудь магический ритуал?»473 Был ли Маркс символическим поклонником сатаны или вполне реально исполнял все ритуалы, не имеет значения. Его дела говорят сами за себя. Его работа в пользу сатаны имела самый высокий градус. За всю историю человечества никто другой, кроме Маркса, персонально и через своих последователей не сделал больше для разрушения Христианства и Христианской цивилизации. С его помощью была освобождена колоссальная сатанинская энергия, мобилизована целая армия бойцов сатаны, которые только в России уничтожили и разрушили 50 тыс. церквей, умертвили сотни тысяч священнослужителей и десятки миллионов христиан. По сравнению с масштабами сатанистов-марксистов богоборческая, антихристианская деятельность сатанинских сект вроде «поклонников сатаны» Чинского была мелкой кустарной лавочкой рядом с огромным заводом.
Неудивительно, что деятельность са- танистов вроде Чинского вызывала у марксистов только презрение. При советской власти в 20-30-х годах мелкие секты сатанистов существовали почти свободно. В журнале «Безбожник», главным редактором которого числился Миней Губельман (псевдоним — Емельян Ярославский), неоднократно сообщалось 0 существовании секты сатанистов, разрешенной советской властью. Так, например, в июльском номере этого журнала за 1937 год говорилось: «По сектантам и молельным города Одессы. Какие только в ней не числились секты! Самые даже срамные и изуверские, какие преследовало царское правительство и каким разрешила существовать советская власть! Были и новые, развращающие, и потом: мормоны, скопцы, хлысты и... сатанисты, названные собственным именем». В той же Одессе «черные мессы» и другие сатанинские ритуалы в 20-х годах, по свидетельству очевидцев, проводились в захваченном «живоцерковниками» кафедральном соборе и опустевшем доме графа М. М. Толстого. Известны были даже имена некоторых одесских сатанистов этих лет: живоцерковный «епископ» Ювеналий, Сергей Михайлов, профессор Третьяков, Николай Резников474. В 20-х-начале 30-х годов сатанинские секты существовали и в Москве, состояла в них преимущественно интеллигенция. Близко к сатанистам примыкал чисто интеллигентский Орден рыцарей духа, организованный Б. М. Зу- бакиным в Минске в 1920 году475. Один из главных руководителей «рыцарей духа» С. Козловский проходил как один из главарей на варшавском процессе по делу сатанистов 1930 года. Православные мыслители понимали, что главное противоречие эпохи состоит в обострившейся войне сатаны против Бога. Гениальный русский философ А. Ф. Лосев рассматривал весь период от начала эпохи Возрождения до наших дней как время развертывания сатанинского духа, кульминация которого пришлась на XX век. Такой же точки зрения придерживался другой великий русский мыслитель — И. А. Ильин, который писал: «Сатанизм есть полный и окончательный мрак духа; его формула — «низвержение Бога», «попрание всего священного», «угашение всех Божественных лучей», «уничтожение и погубление праведников». Человек, в которого, по слову Евангелия, «вошел сатана», одержим чуждой, потусторонней, внечеловеческой силой и становится сам человекообразным дьяволом. Человек, одержимый сатанинским началом, действует подобно чужому орудию; он одновременно служит злу, зависти, злобе, ненависти, мести и в то же время наслаждается своим отвратительным служением. Сатанинский человек утрачивает себя и становится земным инструментом дьявольской воли. Кто не видел таких людей, тот не знает подлинного, первоначально исконного и завершенного зла и не имеет верного представления о сатанинской стихии». «Эта стихия проявляется в людях однородно: слабеет и исчезает духовность, начинается разложение, разнуздание, разрушение; всюду обнаруживаются осознавшая себя порочность, половая извращенность, предательство среди чиновников, ученых и духовенства, упоенное человекомучительство и необузданное властолюбие». «Наше поколение поставлено перед ужасами, таинственными проявлениями этой стихии. Здесь мы встречаем нечто чудовищное, что нельзя изобразить в осязательных, строгих формах и о чем легче говорить в символических намеках: можно было бы описать эту стихию как «черный огонь» или определить ее как вековечную, неутолимую зависть, как неисцеленную ненависть, как дерзающую свирепость, как агрессивную, воинственную пошлость, как вызывающе бесстыдную ложь, как абсолютное властолюбие, как презрение к любви и добру, как попрание духовной свободы, как жажду всеобщего унижения, как радость от унижения и погубления лучших людей, как антихристианство. Человек, поддавшийся этой стихии, теряет духовность и влечение к ней, в нем гаснут любовь, доброта, честь и совесть; он предается сознательно порочности, противоестественным влечениям и жажде разрушения; он кончает вызывающим кощунством и человекомучительством. Но и этого мало: он полон ненавистью к людям духа, любви и совести и не успокаивается до тех пор, пока не поставит их на колени, пока не поставит их в положение предателей и не сделает их своими покорными рабами». «Вот этот черный смерч идет сейчас над миром. Началось трагическое осуществление сатанизма. Подготовлявшееся в искусстве вошло в души и стало реализоваться людьми сатанинского нрава и дьявольской политики. И всюду лучшие гибнут, а худшие всплывают на поверхность, распоряжаются и губят. Но смысл этого процесса, его глубину и духовное значение улавливают все еще немногие. Большинство или не понимает развертывающихся событий на наших глазах, или соблазняется призывами и лозунгами дьяволоподобных людей, или же втайне сочувствует и незаметно помогает совершающемуся»1. Богоборческий, антихристианский пафос советского периода сменился новым, более мощным витком сатанизма после разрушения СССР. К власти пришли силы, открыто поклоняющиеся сатане, ориентирующие страну на интеграцию в иудейско-масонскую цивилизацию. Вольного каменщика Горбачева сменил командор Мальтийского ордена Ельцин. Как сообщило телевидение, нового президента и его команду консультирует Российское магическое общество476. «Российское правительство, — справедливо отмечали православные исследователи, — находится под влиянием нечистой силы, ибо всякая магия есть бесовщина»477. Опубликовано несколько фотографий, запечатлевших Ельцина и некоторых его соратников, изображающих рукой знак сатаны. Весьма характерно, что на одной из фотографий Ельцин демонстрирует знак сатаны на митинге 22 сентября 1991 года, в день фактического разрушения СССР. На другой фотографии командор Мальтийского ордена показывает тот же знак на концерте рок- музыки, организованном еврейской общественностью Москвы в 1993 году в поддержку Ельцина на весеннем референдуме по вопросу доверия президенту и Верховному Совету478. Под опекой центральной власти сатанизм в России приобретает массовый характер. Сегодня в стране существуют сотни сатанинских организаций, охватывающих десятки тысяч сатанистов всех мастей. Только в Москве «работают» около 500 магов, колдунов, ясновидящих, экстрасенсов и заклинате- лей479. Сюда не входят, естественно, тысячи членов сатанинских сект. Наиболее известные сатанисты, вроде Юрия Лонго, Юрия Тарасова, Джуны Давиташвили, регулярно выступают по телевидению. Так, известный сатанист-астролог Павел Глоба в течение долгого времени еженедельно (а иногда чуть ли не ежедневно) выступал по ТВ со своими чародейными прогнозами. Колдуны (часто называющие себя экстрасенсами) заседают в Государственной Думе (например, Кашпировский). В России существуют сотни (!) колдовских школ, где учат «наведению порчи», «снятию сглаза», «привораживанию» и другим подобным «наукам». Сатанинские секты используют в своих ритуалах переведенные на русский язык «труды» английских и американских сатанистов: А. Кроули, А. Ла- вея, а также Папюса, Е. Блаватской, А. Безант, А. Пайка и т. п. «Черные мессы», ритуальные оргии с принятием наркотиков и спиртных напитков часто заканчиваются нападениями на православные церкви и монастыри и их погромами, избиениями и убийствами священников и монахов. Таких случаев множество. Приведу только несколько примеров: На Пасху 1993 года в Оптиной пустыни были убиты монахи Василий, Трофим и Ферапонт. Сатанист, совершивший эти ритуальные убийства (предполагают, что он сделал это не один), заявил: «Идет война между Богом и сатаной, а монахи — воины Бога, особенно враждебные сатане. Поэтому я и убил их». При обыске в доме сатаниста нашли изрубленную топором Свя тую Библию. Свое преступление изувер рассматривал как важный момент в борьбе дьявола с Богом: «Если бы я не совершил этого, мы проиграли бы войну с Богом». В 1994 году в Петербурге, на старом православном Смоленском кладбище было осквернено 400 христианских могил. В газетах сообщалось, что сатанис- ты собираются открыть в этом городе свой магазин «666», ведут кампанию за передачу им одного из православных храмов для осквернения его и совершения «черных месс». На Поклонной горе в Москве сатанисты спилили крест, поставленный на месте будущего храма480. 24 июля 1996 года сатанисты осквернили кафедральный собор Святого Духа в Минске — черной краской были закрашены множество икон, нарисована сатанинская символика, а также надпись с угрозами физического уничтожения верующих481. 3 октября 1996 года четверо сатанистов ворвались на подворье Спасо- Преображенского Валаамского монастыря в городе Приозерске (Ленинградская область). В иконной лавке они избили послушника и, схватив несколько икон, разломали их и бросили на дорогу. Затем ворвались в храм, где совершалось вечернее богослужение. По словам управляющего подворьем иеромонаха Фотия (Пегаля), в храме раздался истошный крик: «Христос ваш мертв!» Монахи попытались выдворить христоненавистников из храма, которые активно сопротивлялись и продолжали хулить Бога. Во время схватки двое монахов были повалены и жестоко избиты ногами. С одного из преступников удалось сорвать перевернутый крест (издевательский знак, который носят сатанисты), позже в храме был найден еще один их символ — перстень с изображением козла. Милиция задержала двоих нападающих 18 и 20 лет и определила, что они были в состоянии алкогольного опьянения. По факту злостного хулиганства возбуждено уголовное дело. В поселке Кузнечный, что в 20 км от города Приозерска, сатанисты уже не один год устраивали свои сходки. Это подтверждали и местные жители, однако ни местные власти, ни правоохранительные органы никаких действий против секты не придпринимали. Интересно, что один из задержанных оказался сыном инспектора ОВД. В ночь с 19 на 20 октября того же года сатанисты подожгли и осквернили Свято-Покровскую церковь в Заславле (30 км от Минска). На стенах храма ими была сделана кощунственная надпись: «Смерть христианам» — и изображен перевернутый крест482.
<< | >>
Источник: Платонов О. А.. Россия и мировое зло. Труды по истории тайных обществ и подрывной деятельности сионизма.. 2011

Еще по теме Глава 51:

  1. Глава муниципального образования
  2. § 3. Глава муниципального образования
  3. Часть первая ГЛАВА I
  4. Часть вторая ГЛАВА IV
  5. Начало буквы М Глава 12 О НАЙМЕ
  6. Глава 22
  7. Глава 4
  8. Глава 30
  9. Глава 3 Организация, организационная культура и развитие
  10. Начало буквы В Глава 5 О ЦАРЕ Законы
  11. Глава III ГЕШТАЛЬТПСИХОЛОгаЯ
  12. Глава 12 Президент на пенсии
  13. Глава 4 УДЕРЖАНИЕ И СОЗЕРЦАНИЕ 1
  14. Глава 39. ВОЗМЕЗДНОЕ ОКАЗАНИЕ УСЛУГ
  15. ГЛАВА 41 Налог на прибыль организаций
  16. Глава 7. Изменение гендерных ролей
  17. ГЛАВА 14 ОРИЕНТАЦИЯ НАЛИЧНЫЙ ВКЛАД