загрузка...

Глава 40

Завершение строительства иудейско-масонской цивилизации. — Оценка ее русскими Святыми и мыслителями. — Предсказания о пришествии антихриста. — Достоевский о революции. К началу XX века строительство иудейско-масонской цивилизации было в основном завершено. На нашей планете возникла особая общность людей, живущих по принципам иудейско-талмудической идеологии «избранного» народа. В отношении всего остального человечества эти принципы допускали любые средства эксплуатации, подавления и физического истребления. География иудейско-масонской цивилизации распространилась на западноевропейские страны и США. Идеологической и политической инфраструктурой этой антихристианской организации, кроме собственно еврейских организаций, были масонские ложи, количество их членов превысило 2 млн. человек. Хотя на территории Европы и США стояло еще множество христианских церквей, дух Христианства покинул их. Сознание большинства людей было пронизано антихристианскими, иудейско-талмудическими представлениями о жизни: стяжательство и накопительство, алчность, стремление к материаль ным благам и удовольствиям. Народы Западной Европы и США потеряли христианский облик, духовные ценности Спасителя стали для многих из них в лучшем случае только успокаивающей сказкой. Некоторые христианские церкви, священникам и прихожанам которых еще хватало сил и мужества защищать духовные ценности Спасителя, превращались в Европе и США в некое подобие резервации, почти ничего не определяя, не имея возможности активно влиять на души отпавших от веры людей. Это усугублялось еще и тем, что почти все органы управления и средства массовой информации попали под контроль иудейских и масонских кругов. На Западную Европу и США опустилась темная пелена, закрывшая души многих людей печатью антихриста, обратив их в примитивные существа, живущие материальными интересами и биологическими инстинктами. Несмотря на то что эпицентром развития иудейско-масонской цивилизации были США, «духовный» центр иудаизма (Синедрион) находился не в этой стране, а в России, где жило подавляющее число всех евреев. В российском городе Вильно располагалась резиденция иудейского гаона, называемая «Новый Иерусалим». Здесь главенствовали представители изуверской иудейской секты хасидов, руководимой так называемыми любавичскими раввинами358, которые считались ведущими авторитетами в иудаизме и «благословляли» человеконенавистнические планы и преступную деятельность еврейских организаций и масонских лож во всем мире. В нашей стране в то время также находились крупнейшие ишивы (иудейские учебные заведения), готовившие специалистов по человеконенавистнической идеологии Талмуда не только для России, но и для зарубежья. И, надо сказать, русская власть не препятствовала деятельности этих явно антихристианских, сатанинских организаций. Первая мировая война вынашивалась иудейско-масонскими владыками задолго до ее начала. В предстоящем мировом столкновении последних христианских Монархий иудейско-масонские конспираторы видели особую возможность сделать новый рывок к господству над человечеством. Весьма показательно, что все главные масонские ордены противоборствовавших стран стояли на позиции войны: Великая национальная ложа Англии, Великий Восток Франции, Великий Восток народов России, старопрусские ложи и Великая ложа Гамбурга. Последняя являлась учредителем Великой сербской ложи, члены которой были замешаны в покушении на эрцгерцога Фердинанда в Сараеве359. В ходе следствия по делу убийства эрцгерцога Фердинанда выяснилось, что убийцы Принцып и Габрилович были масонами. План покушения был разработан политическим обществом «Народная защита». Позднее, уже в 1926 году, представитель масонских кругов Сербии Лазаревич на масонском банкете в Доме сербской гвардии в Белграде официально признал, что «масонство и «Народная защита» — одно и то же»1. Трудно сказать, был ли у масонов заранее разработанный план разжигания войны. Вряд ли. Скорее всего, решающую роль здесь имела сама логика развития иудейско-масонской цивилизации, которая заставляла ее лидеров действовать одинаковым образом. В этом всемирном конфликте великих народов иудейско-масонским лидерам нечего было терять, ибо на всех людей, кроме своих, «избранных», они смотрели как на пушечное мясо. Им нужны были великие потрясения. И какой бы исход ни имела война, иудейско-масонские круги только выигрывали. Главным противником иудейско-масонской цивилизации была Россия, сохранившая, хотя и в поврежденном виде, Православную веру и Христианскую государственность. Ей больше всех не нужна была война. Государь Николай II понимал это и до последних дней старался избежать ее. Первая мировая война и революция нанесли России невосполнимый духовный и материальный ущерб. В огне войны народа-богоносца против идеологии народа-богоубийцы и цареубийцы погибли десятки миллионов православных русских людей, а бульшая часть оставшихся в живых потеряли веру отцов, оказавшись под сатанинской властью еврейских большевиков. Наступление этого времени предсказывали русские Святые и подвижники благочестия. Н. А. Мотовилов напоминал не раз слова преподобного отца Серафима Саровского: «Вижу я черную тучу, надвигающуюся на Европу и на Россию». «Будет это непременно: Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на малое время, но болезнь их обратится на главу их, и на верх их снидет неправда пагубных замыслов их. Земля Русская обагрится реками крови, и много дворян побиено будет за великого Государя и целость Самодержавия его. Но не до конца прогневается Господь и не попустит разрушиться до конца Земле Русской, потому что в ней одной преимущественно сохраняются еще Православие и остатки благочестия Христианского!» По слову преподобного Серафима, Россия снова сможет спастись только «верными Богу»: «Их же предуведе, сих и предызбра; их же предызбра, сих и предустави; их же предустави, сих и блюдет, сих и прославит... Так о чем же унывать-то нам! С нами Бог!» «Надеющийся на Господа, яко гора Сион, и Господь окрест людей своих... Господь сохранит тя, Господь — покров твой на руку десную твою, Господь сохранит вхождение твое и исхождение твое отныне и до века; во дни солнца не ожжет тебя, ниже луна нощию!» Не понимая смысла этих слов, Мотовилов спросил преподобного Серафима, что они значат. Преподобный ответил: «К тому, что таким-то образом хранит Господь, яко зеницу ока Своего, людей Своих, то есть православных христиан, любящих Его всем сердцем, и всею мыслью, и словом, и делом, день и нощь служащих Ему. А таковы хранящие всецело все уставы, догматы и предания нашей Восточной Церкви Вселенской и устами исповедующие благочестие, ею преподанное, и на деле, во всех случаях жизни, творящие по Святым Заповедям Господа нашего Иисуса Христа». В 1848 году, когда в Европе разразилась организованная темными антихристианскими силами революция, великий старец Макарий Оптинский предсказывал: «Это страшное знамение Божия гнева на отступнический мир. В Европе бушуют политические страсти, а у нас стихии. Началось с Европы, кончится нами». В том же году игумен Черменецкого монастыря Антоний (Бочков) писал оптинским старцам: «Кажется, теперь и раскольникам, и православным следует подумывать не о своих личных делах, а о грядущем Божием гневе на всех, который может, яко есть, захватить всех живущих на земле. Революция во Франции не есть частное зло, а только воспламенение тех подкопов, которые подведет под всю землю, особливо европейскую, яко хранительницу просвещения и духовного и мирского... Времена язычников едва ли не оканчиваются. Все европейские ученые теперь празднуют освобождение мысли человеческой от уз страха и покорности Заповедям Божиим. Посмотрим, что сделает этот род 19-го века, сбрасывающий с себя оковы властей и начальств, приличий и обычаев. Посмотрим, каков будет этот новый Адам, который теперь возрождается из европейской благородной земли, какова будет эта зловещая птица, высиженная из гнезда парижского?.. Если восторжествует «свободная» Европа и сломит последний оплот — Россию, то чего нам ожидать — судите сами. Я не смею угадывать, но только прошу Премилосердного Бога, да не узрит душа моя грядущего царства тьмы!» В 1881 году поддерживаемые масонскими ложами нигилисты злодейски убили Александра II. Гибель его, так же как и затем ритуальное убийство Николая II, были предсказаны старцем Глинской пустыни Илиодором: «И был я, чадца, в духе, и се вижу: восходит от востока на небе звезда великая и пресвет- лая, и вокруг нее — звезды яркие и великие. Прошла эта звезда по небосклону и склонилась к своему западу. И был ко мне голос: «Се звезда Императора Благословенного!» И другую звезду, еще светлее, еще величавее, увидел я восходящей на востоке, и вокруг нее звезды светлые. Прошла и эта звезда путь свой и тоже склонилась к своему западу. И тот же голос сказал мне: «Се звезда Императора Николая Первого». И после взошла с востока звезда яркая, и был цвет ее как цвет крови; вокруг же той звезды, в спутниках ее, были звезды тоже цвета кровавого. И не дошла звезда та до своего запада... Устрашилось сердце мое. И голос возвестил мне: «Се звезда ныне царствующего Государя Александра Николаевича. Насилием сокращены будут дни его; убит будет Царь рукой освобожденного им раба среди бела дня на стогнах верноподданной ему столицы». И опять увидел я звезду, восходящую с востока, и была та звезда ярче и величественнее всех прежде виденных мною звезд. Но и этой звезды дни сокращены будут. «Се звезда Императора Александра Третьего», — сказал мне голос. И после узрел я иную звезду...» И не кончил старец речи своей, прервал ее и заплакал. Потом по малому времени восклонил старец свою главу и такое молвил великое и страшное сло- во:«Бдите и молитеся, чадца! Неции от зде стоящих возжелают смерти, но смерть убежит от них!»1. В день рождения Государя Императора Николая Александровича, 6 мая 1907 года, великий праведник и Пророк Божий Святой Иоанн Кронштадтский предрекал: «Царство русское колеблется, шатается, близко к падению. Если в России так пойдут дела и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвергнуты праведной каре закона и если Россия не очистится от многих плевел, то она запустеет, как древние царства и города, стертые правосудием Божиим с лица земли за свое безбожие и беззаконие. Виновно и высшее правительство, потворствующее беспорядкам. Безнаказанность в России в моде, ею щеголяют... Везде измена, угроза жизни и государственному имуществу... Бедное Отечество! Когда-то ты будешь благоденствовать? Только тогда, когда будешь держаться всем сердцем Бога, Церкви, любви к Царю и Отечеству и чистоты нравов... Восстань же, русский человек! Кто тебя научил непокорности и бессмысленным мятежам на Руси? Престаньте безумствовать!.. Довольно пить горькую, полную яда чашу вам и России! Россия страдает и мучается от кровавой внутренней борьбы, от безбожия и крайнего упадка нравов... Чем мы станем, россияне, без Царя? Враги наши скоро постараются уничтожить и само имя России, т. к. носителем и хранителем России после Бога есть Государь России, Царь Самодержавный, без него Россия — не Россия». Незадолго до своей блаженной кончины о. Иоанн служил литургию в подворье Леушинского монастыря в Петербурге и в своей проповеди призывал народ каяться в своих грехах, так как приближается ужасное время, столь ужасное, что и представить себе нельзя. Игуменья подворья спросила о. Иоанна: «Когда же, батюшка, это время будет?» Отец Иоанн ответил: «Мы с тобою не доживем, а вот они, указав при этом рукою на монахинь, доживут, и, когда возьмется от земли Самодержец, тогда придет антихрист». Есть и другая запись этого пророчества: «Царство Русское колеблется, шатается, близко к падению»; записано еще подробнее: «Отчего же столь великое, бывшее столь твердым, могущественным и славным прежде Царство Русское ныне так расслабело, обессилилось, уничтожилось, всколебалось? От того, что оно сошло с твердой и непоколебимой основы Истинной Веры и в большинстве интеллигенции отпало от Бога, Который один есть непоколебимая вовеки вечная держава... Вот отчего Царство наше колеблется... Некоторые царства и города, бывшие до Христа и после Христа, сошли совсем с позорища мира за неверие и беззаконие. И, чем дальше существует мир, прелюбодейный и грешный, и преуспевает в беззакониях, тем он больше и больше слабеет, дряхлеет и колеблется, так что к концу мира он совсем истлеет от последнего страшного всеобщего огня, «ибо небо, и все дела на ней сгорят», по Апостолу, и «мы чаем нового неба и новой земли, по обетованию Божию, на которых живет правда»» (2 Пет. 3, 10-13). «Обратись к Богу, Россия, — взывал Святой Иоанн в день Рождества Пресвятой Богородицы, 8 сентября 1906 года, — согрешившая пред Ним больше, тягчае всех народов земли, — обратись в плаче и в слезах, в вере и добродетели».
«Возвратись, Россия, — взывал отец Иоанн в своем слове 30 августа 1906 года, — к святой, непорочной, спасительной победоносной вере своей и к Святой Церкви-матери своей — и будешь победоносна и славна, как и в старое, верующее время». «Несомненно, что все отпавшие от веры и Церкви русские разобьются, как глиняные горшки (сосуды скудельные — Пс. 2), если не обратятся и не по- каятся, а Церковь останется непоколебимою до скончания века». «Держись же, Россия, твердо своей Церкви и Царя Православного, если хочешь быть непоколебимою... и не хочешь лишиться Царства и Царя Православного. А если отпадешь от своей веры, то не будешь уже Россией, или Русью Святою, а сбором всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга. Помните слова Христа неверным иудеям: “Отымется от вас Царство Божие и дастся языку (народу), творящему плоды его (Мф. 21, 42-43)”». С воплем сердечным обращается к России великий праведник Земли Русской о. Иоанн Кронштадтский: «Погибнет Россия от беззакония, от безволия... Россия забыла Бога спасающего; утратила веру в Него; оставила Закон Божий, поработила себя всяким страстям, обоготворила слепой разум человеческий... и оттого неизмеримо бедствует, терпит посрамление всего света, достойное возмедие за свое бездействие, за свою холодность к Церкви Божией — Бог карает нас за грехи». «Россия мятется, страдает и мучится от безбожия, безначалия. Но Всеблагое Провидение не оставит Россию в этом печальном и гибельном состоянии. Оно — Провидение —праведно наказует Россию и ведет к возрождению. Судьбы Божии праведные совершаются над Россией... Крепись, Россия, но и кайся, молись, плачь горькими слезами пред твоим Небесным Отцом, Которого ты безмерно прогневала». Когда в 1900 году к отцу Иоанну приехала благочестивая купеческая семья, он во время личного с ними собеседования сказал: «Над Пермью висит черный крест» — и уклонился от объяснения сказанных им слов. Великий Праведник задолго провидел те ужасные события, которые произошли на Урале в 1918 году, когда там мученически погибла Царская семья и другие члены Императорского Дома. В 1893 году был открыт повсеместно в России сбор пожертвований на сооружение варшавского православного собора. Когда слух о предполагаемой постройке собора дошел до отца Иоанна, то он сказал своим собеседникам: «С горечью вижу сооружение этого храма. Но таковы веления Божии. Вскоре после постройки этого храма Россия зальется кровью и распадется на многие кратковременные самостоятельные государства. Но я предвижу и восстановление... более сильной и могучей — но это свершится уже много позже». Об этом было доложено Государю Александру III, и он хотел отказаться от постройки собора, но отец Иоанн тотчас же его убедил не прекословить воле Бо- жией, и сбор пожертвований на постройку собора продолжался360. В 1908 году Святой праведный Иоанн Кронштадтский взывал к русскому народу: «Христиане, которые не веруют в Бога, которые с евреями действуют заодно, которым все равно, какая вера — с евреями они евреи, с поляками они поляки, — те не христиане, они только званые и погибнут, если не раскаются». В 1906 году о. Иоанн говорил С. А. Нилусу: «Если не будет покаяния у народа русского, то Страшный Суд близко». За несколько недель до смерти (1908 г.) о. Иоанн писал в своем дневнике: «Люди в смятении, стихии в смятении, воздух, вода, земля, огонь в смятении, но грехами людей скоро стихии сжигаемые разорятся; земля и вся яже на ней сгорят. Грехи умножились до края. Нет больше возможности жить спокойно. Церковь Божия — невеста Христова, украшайся, чтобы предстать светло Жениху Твоему». О грядущих потрясениях и революции в России говорили не только Святые и подвижники Русской Церкви. Все русские православные люди видели приближение иудейского царства, пришествие антихриста. Предсказывая еще в 70-х годах грядущую еврейскую революцию в России, Ф. М. Достоевский видел в ней войну против Христианской цивилизации, конец Христианской культуры, всеобщее духовное одичание человечества и установление «жидовского царства». «Евреи, — писал Достоевский, — всегда живут ожиданием чудесной революции, которая даст им свое «жидовское царство». Выйди из народов и... знай, что с сих пор ты един у Бога, остальных истреби или в рабов обрети, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром, верь, что все покорится тебе. Строго всем гнушайся и ни с кем в быту своем не сообщайся. И, даже когда лишишься земли своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли, меж ду всеми народами — все равно верь всему тому, что тебе обещано раз и навсегда, верь тому, что все сбудется, а пока живи, гнушайся, единись и эксплуатируй и — ожидай, ожидай». Явление бесов на Русь Достоевский прямо связывает с «жидами и жидиш- ками», составлявшими идейное ядро революционеров и либеральной интеллигенции. Все они — воплощение сатанизма и антихриста. Здесь Достоевский перекликается с другими русскими мыслителями, которые предостерегали русское общество от «нашествия грядущего жида», предсказывая, что за экономической властью евреев последует идеологическая диктатура. Так, И. С. Аксаков писал: «Гнет этот пока экономический, но с распространением высшего образования в еврейской среде примет иной вид и образ, — образ гнетущей русской «либеральной интеллигенции», да еще, пожалуй, во имя народа»1. Предрекая грядущие потрясения и предсказывая, что «от жидов придет гибель России», Достоевский видел в революции бунт антихриста против Христа, дьявола и его слуг — иудеев против Бога. «Верхушка иудеев, — писал Достоевский, — воцаряется все сильнее и тверже и стремится дать миру свой облик и свою суть». Бичуя бесов либерализма и социализма, Достоевский видел в идеях коммунистической революции «начала антихристовы, дух приближения ига князя мира сего, воплощенного в иудейских вождях». Социализм с его соблазном (а фактически обманом) создания земного царства блаженства есть религия антихриста, стремление уничтожить Христианскую цивилизацию. И социализм и капитализм были для Достоевского не противоположными началами, а лишь двумя формами одного и того же — сатанинского — стремления к упоению земными благами. Социализм и капитализм — выражение общего иудейско-сатанинского идеала «вожделений избранного народа», замаскированных лукавством дьявола, искушавшего в пустыне Христа своими соблазнами хлеба земного и чувственных наслаждений. Вот некоторые мысли великого русского писателя о грядущей еврейской революции и царстве антихриста: «Вместо христианской идеи спасения лишь посредством теснейшего нравственного и братского единения наступает материализм и слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения», «Идея жидовская охватывает весь мир», «Наступает торжество идей, перед которыми никнут чувства христианские», «Близится их царство, полное их царство». «На протяжении 40-вековой истории евреев двигала ими всегда одна лишь к нам безжалостность... безжалостность ко всему, что не есть еврей... и одна только жажда напиться нашим потом и кровью», «Некая идея, движу щая и влекущая, нечто такое мировое и глубокое... Что религиозный-то характер тут есть по преимуществу — это-то уже несомненно. Что свой промыслитель (антихрист), под прежним именем Иеговы, со своим идеалом и со своим обетом, продолжает вести свой народ к цели твердой — это уже ясно», «Все они одной сути», «Глубоки тайны закона и строя еврейского народа... Окончательное слово человечества об этом великом племени еще впереди». «Стомиллионный народ наш — эта косная, развратная бесчувственная масса и в которую уже прорвался жид, что она противопоставит идущему на нее чудовищу материализма в виде золотого мешка?». «Жид и банк — господин уже теперь всему: и Европе, и просвещению, и цивилизации, и социализму, социализму особенно, ибо им он с корнем вырвет Христианство и разрушит ее цивилизацию. И когда останется лишь одно безначалие, тут жид и станет во главе всего. Ибо, проповедуя социализм, он останется меж собой в единении, а когда погибнет все богатство Европы, останется банк жида. Антихрист придет и станет в безначалии». «Наступит нечто такое, чего никто не мыслит... Все эти парламентариз- мы, все гражданские теории, все накопленные богатства, банки, науки... все рухнет в один миг бесследно, кроме евреев, которые тогда одни сумеют так поступить и все прибрать к своим рукам». «Да, Европа стоит на пороге ужасной катастрофы... Все эти Бисмарки, Биконсфильды, Гамбетты и другие, все они для меня только тени... Их хозяином, владыкой всего без изъятия и целой Европы является еврей и его банк... Иудейство и банки управляют теперь всем и вся, как Европой, так и социализмом, так как с его помощью иудейство выдернет с корнями Христианство и разрушит Христианскую культуру. И даже если ничего как только анархия будет уделом, то и она будет контролируемая евреем. Так как, хотя он и проповедует социализм, тем не менее он остается со своими сообщниками — евреями вне социализма. Так что, когда все богатство Европы будет опустошено, останется один еврейский банк». «...Революция жидовская должна начаться с атеизма, так как евреям надо низложить ту веру, ту религию, из которой вышли нравственные основания, сделавшие Россию и святой и великой!» «Безбожный анархизм близок: наши дети увидят его... Интернационал распорядился, чтобы еврейская революция началась в России... Она и начинается, ибо нет у нас против нее надежного отпора — ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств, начнут разлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются. Евреи сгубят Россию и станут во главе анархии. Жид и его кагал — это заговор против русских. Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясет все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови». Приближение царства антихриста в России видели не только такие глубоко православные люди, как Достоевский, но и даже близкий к католичеству философ В. Соловьев. Вот что рассказывает В. А. Величко в своей книге о В. Соловьеве: «Приблизительно за месяц до смерти, во второй половине июня 1900 года, сидя вечером у меня, Соловьев вдруг отвел меня в сторону и высказал, что в последнее время он охвачен особенно напряженным, религиозным настроением, что ему хотелось бы при этом помолиться, не в одиночестве, а присутствовать с другими людьми на богослужении. Я ему ответил, что надо радоваться этому приливу высокого чувства и пойти в церковь. Ответ его мне показался странным в ту минуту: «Боюсь, что я вынес бы из здешней церкви некоторую нежелательную неудовлетворенность. Мне было бы даже странно видеть беспрепятственный, торжественный чин богослужения. Я чую близость времени, когда христиане будут опять собираться на молитву в катакомбах, потому что вера будет гонима — быть может, менее резким способом, чем в нероновское время, но более тонким и жестоким: ложью, насмешкой, подделкой, мало ли еще чем... Разве ты не видишь, кто надвигается? Я вижу, давно вижу!» Голос у него дрожал, в глазах была видна глубокая скорбь; исхудалое лицо и руки в черных перчатках (он тогда еще не совсем вылечился от нервной экземы) — все это производило тяжелое впечатление. Еще лет восемь тому назад, в 1893 году, он говорил о предстоящем пришествии антихриста, сперва коллективного, а затем воплощенного в отдельном лице. Любопытно, что он однажды, прочитав приятелю в рукописи «Повесть об антихристе», спросил его внезапно: — А как вы думаете, что будет мне за это? — От кого? — Да от заинтересованного лица. От самого! — Ну, это еще не так скоро. — Скорее, чем вы думаете! И действительно, через несколько месяцев после этого вопроса нашего Владимира Сергеевича не стало». «Для характеристики почившего писателя, — продолжает В. А. Величко, — вопрос о конце мира представляет особый интерес. Уже несколько лет тому назад он высказал мне глубокое убеждение в том, что последние времена близки. От одного известного геолога и почвоведа я слышал, что с точки зрения геологической Земля, мол, не готова для предсказанной Писанием катастрофы. Почивший мыслитель расхохотался: «Мы не рабы, а господа Земли. Что годится для эволюциониста, то мне кажется пустяками. Представь себе, что четверо почтенных людей играют в винт, а в это время начинается пожар в квартире; неужели они скажут — не время, рано еще, мы не кончили послед ней партии? Для решения вопроса о кончине мира степень «зрелости» земной коры имеет не большее значение, чем партия винта». «Наступающий конец мира веет мне в лицо каким-то явственным, хотя и неуловимым дуновением», — писал в одном из писем В. Соловьев.
<< | >>
Источник: Платонов О. А.. Россия и мировое зло. Труды по истории тайных обществ и подрывной деятельности сионизма.. 2011

Еще по теме Глава 40:

  1. Глава муниципального образования
  2. § 3. Глава муниципального образования
  3. Часть первая ГЛАВА I
  4. Часть вторая ГЛАВА IV
  5. Начало буквы М Глава 12 О НАЙМЕ
  6. Глава 22
  7. Глава 4
  8. Глава 30
  9. Глава 3 Организация, организационная культура и развитие
  10. Начало буквы В Глава 5 О ЦАРЕ Законы
  11. Глава III ГЕШТАЛЬТПСИХОЛОгаЯ
  12. Глава 12 Президент на пенсии
  13. Глава 4 УДЕРЖАНИЕ И СОЗЕРЦАНИЕ 1