<< Предыдушая Следующая >>

ВИЗАНТИЯ

Одним из центров развития средневекового искусства была Византия - государство, образовавшееся па основе Восточной Римской империи в 395 году и просуществовавшее до 1453 года Свое- образце развития Византии, которую варварские нашествия затронули в меньшей степени, чем Западную Европу, привело к тому, что здесь сохранились черты античного быта, общественного устройства; переход к средневековой культуре осуществлялся па основе античных традиций. Такие города Византин, как Константинополь, Александрия, Антиохия, Эфес, сохранили эллинистический облик; в них были сосредоточены многие памятники древнегреческой культуры (античные статуи, в списках-пропзве- дения Гомера, Эсхила, Софокла и другие); до VII века существовал античный театр. В центре произведений искусства находился идеальный человек, воплощенный в образе христианского Бога и святых.

Па искусство Византии оказала влпяпис художественная традиция восточных провппцпй - Месопотамии, Сирии, Палестины, Египта, Аитнохпи; свое воздействие оказали и варвары, особенно с 1\/^ веков.

Содержанием впзаитпйского искусства стали релпгнозно-фп- лософские воззрения формировавшегося средневекового общества. Па смену античному искусству, наивно обоготворявшему человека, пришло искусство, которое было направлено па возвышение его чувств, нравственных и эстетических сил. Духовность находила воплощение пс только в бесплотной сущности творца, но и в образе Христа, сохранявшего облик человека, с его этическими п эстетическими прппципами.

Лучшие произведения византийского искусства были созданы константинопольской школой, сочетавшей античную традицию с творческим опытом, основанным на усвоении философских п богословских идей средних веков. Расцвета византийское искусство достигло при императоре Юстпппане I (527-565). Главным художественным центром стал Константинополь, который современники называли «вторым Римом». Ведущую роль приобрела архитектура монастырских ансамблей и храмов, которые отличались разнообразием типов. Особенно характерны были храмы, архитектура которых разрабатывала античные традиции продольных базилик222 и централыю-купольпых храмов. Например, базилика Сант-Аполлииаре Нуово в Равенне, начало VI века, церковь Сан- Витале в Равенне (532-548 гг.).

Наиболее яркое воплощение новый тип сооружений получил в храме св. Софии в Константинополе, создателями которого явились малоазийскне зодчие Анфимий из Тралл и Испдор из Милс-

-’-'-Базнлнка - в Риме это гражданское здание екпо.шоп каркасной конструкции, обычно входящее в ансамбль Форума. -

!!)<>

та. Храм св. Софии был задуман как часть императорского дворца, что выражало идею зависимости церкви от императорской власти п вместе с тем - мысль о могуществе христианства.

В интерьере византийского храма нашли воплощение новые принципы синтеза искусств, особое значение приобрели степные п плафонные росписи.

Содержанием этих роснпсей стали сюжеты, композиции, образы - иконография Священного писания. В дальнейшем они превратились в утвержденные официальной церковью каноны. Излюбленной техникой стенной живописи стала мозаика. Наряду с цветными камнями употреблялась смальта'2’, отличающаяся глубиной и звучностью топов, золотые фоны которой создают впечатление мерцающей среды. Наиболее яркий пример мозаик па сюжеты из жизни Христа - памятники Равенны, V век. («Христос-Добрый пастырь» и другие), храм Сапт-Лиоллинаре Пуо- во, начало п середина VI века (цикл из жизни Христа). Образец светской византийской живописи - мозаики церкви Сан-Витале в Равенне, VI век, изображающие императора Юстиниана со свитой и императрицу Феодору с приближенными. Преобладающее значение духовного начала в портретах подчеркнуто большим размером широко раскрытых глаз с расширенными зрачками, сверкающим взглядом, как бы обращенным внутрь души, в самосозерцание. Изображение императора и его окружения поражало восточной пышностью.

В VII веке п в более позднее время наблюдается свобода творческих исканий в изобразительном искусстве п архитектуре. Художники проявляют стремление к возвышенному гармоническому идеалу (роспись церкви Успения в Никсе, VII в., в памятниках Италии, VII—VIII вв.).

Искусство Византин 1Х-ХП веков отразило идеалы зрелого Средневековья, которые подчинялись строгим догматическим правилам. В архитектуре с XII века самостоятельное место заняли монастыри - живописные ансамбли, обычно располагавшиеся па склонах гор или скалах, вписывающиеся в рельеф местности. В центре их находился крестово-купольный--'1 храм, например, цер-

-'Смальта - кубики п.ч окрашенных стеклянных сплавов.

’^Крестово-купольная композиция - прямоугольным объем, расчлененный четырьмя столбами, на которых подвешен центральный спотовой барабан.

ковь св. Феодоры в Афинах, церковь Успения Божьей матери в монастыре Дафни (XI в.) и другие.

В настенных росписях, мозаиках утверждается классический торжественный стиль. Основной формой станковой живописи становится иконопись. Шедевр византийской живописи Х1-ХП веков - икона так называемой Владимирской Богоматери, которая относится к иконографическому типу «Умиление» .

Последний расцвет византийское искусство пережинает в период правления династии Палсологов (ХП-Х1У вв.). Завоевание Византии Турцией в 1453 году изменило судьбу ее культуры. Достижения художественной культуры Византии оказали влияние на средневековое искусство Европы, южных славян, Древней Руси, Закавказья.

<< Предыдушая Следующая >>
= Перейти к содержанию учебника =
Информация, релевантная "ВИЗАНТИЯ"
  1. КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА
    Евразийство, славянофилы, западники, неоевразийство, народы, Россия, «симфоническая личность», туранский элемент, Восток, Запад, Евразия, Европа, культура, история, православие, эмиграция, геополитика, русская философия, евразийцы,
  2. § 8. Внешняя политика Кавада
    В числе очередных задач перед шахом Кавадом стояла необходимость привести к повиновению те племенные объединения, которые, пользуясь слабостью Ирана, стали действовать независимо. Кавад нашел дипломатически убедительные слова, подкрепленные наличием эфта-литских войск. Племена тимуритов и кудишитов подчинились ему. Что касается Армении, то ей пришлось испытать силу оружия персов и «по боязни,
  3. ЛЕКЦИЯ 1. ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ. ДРЕВНЯЯ РУСЬ (IX - НАЧ. XIII ВВ.) И.С. БАШЕНЬКИНА
    Период существования Древнерусского государства охватывает более трех веков истории восточнославянских народов, в течение которых был заложен фундамент их дальнейшего развития. Многообразные политические, династические и торговые отношения связывали Русь с государствами Западной и Северной Европы, Византией и славянским миром, с Ближним и Средним Востоком. Древняя Русь развила самобытный
  4. 4.4. Какую роль сыграло принятие христианства на Руси?
    Традиционно в отечественной историографии значение принятия христианства сводилось к развитию письменности и культуры, в то время как в зарубежной литературе этот факт признавался решающим и первостепенным для образования киевской государственности. Современные историки рассматривают это событие врусле синтеза цивилизационного и классового подходов и подчеркивают особую роль православия в
  5. Поражение Афин
    С уничтожением Сиракузами афинских боевых сил закончились военные действия между Спартой и Афинами в Сицилии, но еще продолжились в Греции. Узнав о поражении Афин, Хиос, Самос, Византий и другие союзники отпали от них и примкнули к пелопоннесскому союзу. Они уже давно тяготились ярмом афинской демагогии и только ждали подходящего случая. Но самый город Афины был все еще настолько богат и
  6. § 11 Вахрам Чобин и Хосров II
    В 589 г. персам удалось захватить Мартирополь, пользуясь недовольством в среде византийских войск, которое их значительно ослабляло. В том же году произошла битва у Сисавран, близ Нисибии, в которой перевес оказался на стороне византийских войск. Последние обложили Майферкат и разрушили персидскую крепость Окбу. Византия возглавила целую коалицию против Ирана: с севера должен был двинуться
  7. Московское государство, церковь и ереси
    На решение государственных вопросов оказывала влияние и высшая духовная власть. Хотя великий князь назначал митрополитов и епископов по своему усмотрению, а собираемые по его инициативе церковные соборы лишь утверждали выбор государя, на практике церковные деятели не всегда выступали только советчиками и помощниками великого князя. Порой они противодействовали его мероприятиям, если последние
  8. §16. Религии Ирана при последних Сасанидах
    Официальной государственной религией при последних Сасанидах был зороастризм. Как и прежде, центральное место в культе занимало поклонение огню, и пирей — священный жертвенник, на котором горело неугасимое пламя, оставался любимым предметом изображения на всякого рода изделиях. Как и прежде, многочисленное жречество, от могущественного мобедан мобеда до полунищих магов, шептало и бормотало
  9. 5.4. Какова роль Византии в отечественной истории?
    Исторический опыт России свидетельствует о том, что в переломные моменты ее бытия каждый раз неизбежно перед ней вставал вопрос об отношении к духовному наследию Византии. Первоначально эта проблема имела практически-онтологическое значение. Так было в X в., когда киевский князь Владимир оказался на распутье перед выбором веры. Так было во времена Василия II Темного, в период становления
  10. § 3. Борьба за независимость раннефеодальных государств против агрессии с Запада и Востока.
    Противоборство с Византией. - Разгром Хазарии. - Татаро-монгольское нашествие. - Установление ордынского ига. - Отражение агрессии с Запада. В период расцвета Древнерусского государства возросли его международная роль и внешние связи. Укреплялись связи с соседними странами, происходили обмены посольствами, устанавливались союзные отношения. Однако, нередко такие отношения сменялись
  11. § 15. Состояние войска при последних Сасанидах
    В сасанидской империи превосходно учитывали значение хорошо-обученной и сильной армии. Реформа, которую произвел Хосров I Ано-шерван, чрезвычайно подняла дисциплину армии, усовершенствовала, ее организацию и вооружение. Хорошо вымуштрованные войска, высокая по тому времени военная техника персов не могла не иметь в основе выработанной теории: военного дела. Для сражений существовала
  12. Поздняя Римская империя и Византия
    Сражением при Акциуме заканчивается история римских морских войн, имеющих более или менее серьезное значение; времена римских императоров не представляют в этом отношении почти никакого интереса; большие флоты, которые содержал Август, пришли в упадок за неимением достойного противника. Нравственная порча повела к полному внутреннему разложению империи, так что императорская власть сделалась
  13. Заключение
    Несомненное воздействие еврейская средневековая философия оказала только на последующее развитие еврейской философии, оградив веру от рациональных спекуляций (Маймонид); но еврейские мыслители послужили также и греческой Философия Средневековья и эпохи Возрождения 249 философии, став промежуточным звеном между арабскими комментаторами и христианами. Эллинистическая традиция была все еще
  14. 4.2. Каковы причины и особенности образования государства у восточных славян?
    Вопрос о происхождении государственности на Руси освещался в различные периоды истории с учетом политических и династических факторов. В XVIII в., немецкие ученые на русской службе Г. Байер, Г. Миллер разработали норманскую теорию, согласно которой государство на Руси было создано норманнами (варягами). Против этой концепции выступил М. Ломоносов, положив начало полемике между норманистами и
  15. 1. Наследственное право до Свода законов Российской империи
    Наиболее древним из дошедших до нас памятников отечественного права, содержащих нормы о наследовании, является заключенный киевским князем Олегом Договор с Византией (911 г.). Договором предусматривалось, что, если русский умрет в Византии, не оставив распоряжений о своем имуществе и не имея родственников в Византии, имущество его должно быть отправлено в Россию его родственникам; если же умерший
Портал "Учебник" © 2014
info@uchebniki-besplatno.com
Рейтинг@Mail.ru