<< Предыдушая Следующая >>

Проблема чувств

Чувства рассматривались в системе атомистического материализма в связи с этическими проблемами как основание для этики. Демокрит различал удовольствие и неудовольствие как показатели полезного и вредного. «Удовольствие... есть состояние, соответствующее природе живого организма, а страдание— состояние, чуждое этой природе. Удовольствие и страдание служат критериями решений, относительно-того, к чему следует стремиться и чего избегать» . Целью жизни Демокрит считал «хорошее спокойное расположение духа (эвтюмия), которое не тождественно с удовольствием, как некоторые, не поняв как следует, истолковали, но такое состояние, при котором душа живет безмятежно и спокойно, не возмущаемая никаким страхом, ни боязнью демонов, ни какой-либо другой страстью» 16. Это состояние достигается, если сделать свои?

14 Материалисты... С. 89.

15 Там же. С. 85. 1еТамже. С. 154.

31

удовольствия не зависимыми от преходящих вещей, вообще «от умеренности в наслаждении и гармонической жизни» .

По Эпикуру, чувства есть некоторая помеха, и для удовлетворенного состояния необходимо избегать душевных тревог. В то же время Эпикур утверждал, что целью жизни является удовольствие. Между этими высказываниями нет противоречия. Под удовольствием как щелью жизни Эпикур понимал «не удовольствия распутников и не удовольствия, заключающиеся в чувственном наслаждении ... но§ ... свободу от телесных страданий и душевных тревог» . Главными чувствами, нарушающими спокойствие духа, являются страх смерти и страх перед богами, от которых, якобы, зависит судьба человека.

«Приучай себя к мысли, что смерть не имеет к нам отношения. Ведь все хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущения» . Надо освободиться и от страха перед богами. Будучи атеистом, Зпикур, как и другие античные мыслители, не отрицал существования богов, но призывал к правильному представлению о них. Оно достигается теоретическим познанием. «...Если мы будем относиться ко всему со внимавшем, то будем правильно определять причины, вызывающие смятение и страх, и определяя причины небесных ?явлений и остальных спорадически случающихся фактов, з^лы устраняем все, что крайне страшит отдельных людей»

По Лукрецию, чувства целиком зависят от разума. Б противном случае, они вводят нас в заблуждения. Стоики смешивали стремления и чувствования в понятии аффекта и внесли большой вклад в учение об аффектах.

Аффекты — это чрезмерные противоразумные и противоестественные движения души, связанные с неправильными представлениями о вещах. К отдельным аффектам они также применяли определение «неразум-гное», например, желание — неразумное возбуждение, наслаждение — неразумное возбуждение, скорбь—неразумное душевное сжатие и др. Всего стоики насчитывали

Материалисты^. С. 160. * Там же. С. 212. Там же. С. 209. » Там же. С. 196.

32

26 аффектов и в зависимости от времени и объектов, к которым они относятся, распределяли их по классам: удовольствие (радость, наслаждения, веселость); неудовольствие (печаль, страдание) и его разновидности — сострадание, зависть, соревнование, горе, смущение, обида, печаль, уныние; желание (его разновидности — потребность, ненависть, гнев, любовь, злоба, досада); страх (боязнь, нерешительность, стыд, испуг, потрясение, беспокойство).

Стоики различали три стадии нарастания аффективного состояния. 1. Под влиянием внешних воздействий наступают физиологические изменения в организме: аффекты, как и любое другое проявление души, телесны, без телесных изменений нет аффектов; 2. Непроизвольно наступает мнение о том, что произошло и как нужно реагировать. Это психический, но непроизвольный компонент; 3. Должен вмешаться разум. Возможны два случая: а) разум не дает влечению сделаться аффектом, составляя' суждение о ценности происходящего с точки зрения блага или зла (благо, зло и безразличное— основные понятия этической части философии стоиков); б) если же разум слаб или отягчен обычными предрассудками, он увлекается к неправильному суждению, и тогда возникает аффект. Таким образом, хотя аффект противоразумен, ибо находится в противоречии с правильными суждениями разума, свое основание он имеет в разуме, а именно в неправильном суждении. Поэтому стоики и называют страсть суждением. Быть или не быть аффекту также зависит от разума. Поэтому, где нет разума, там нет аффектов: у детей, животных, слабоумных, хотя у них есть естественные влечения. Эти влечения нельзя считать аффектами, поскольку нет их осознания и оценки. Следовательно, дает ли человек распорядиться собою разуму или аффектам, зависит от него самого, а не определяется извне. Поскольку аффект основывается на неправильном суждении, Хризипп называет его ошибкой разума. Надо не допускать этой ошибки, и моральная задача, проповедуемая стоиками, сводилась не к смягчению аффектов, а к безусловному их искоренению21.

Абсолютно отрицательное отношение к аффектам с моральной точки зрения сочетается у стоиков с положе-

Антология... С. 511.

2 А. Я. Ждан

33

нием о наличии добрых страстей. Их три: радость, осторожность и воля. Радость противоположна наслаждению и представляет собой разумное возбуждение; осторожность противоположна страху и представляет собой разумное уклонение (так, мудрец не пуглив, но» осторожен); воля противоположна желанию и представляет собой разумное возбуждение.

Для случаев, когда аффект все же становится неизбежным, была разработана «рецептура» по борьбе с аффектами. Вот некоторые из рекомендаций стоиков:

1) не дать аффекту принять внешнее выражение:, внеш нее выражение укрепляет аффект. Поэтому чрезвычай но важно бороться с внешними проявлениями страстей;

2) не преувеличивать аффект воображением; 3) не спе шить с одобрением аффекта, «оттянуть» последний этан нарастания аффективного состояния (например, сосчи тать до 10) и этим создать расстояние между аффектом и деятельностью в направлении аффекта; 4) отвлечься на воспоминание другого рода, например при страхе вспоминать примеры мужества, выдержки; 5) разобла чить действия, на которые толкает аффект, и др.

Учение стоиков об аффектах и рекомендации па борьбе с ними занимают важное место в истории психологии. Особо следует отметить его воспитательное значение.

<< Предыдушая Следующая >>
= Перейти к содержанию учебника =
Информация, релевантная "Проблема чувств"
  1. ЧЕРТЫ ЧЕТВЕРТОГО ТИПА ЛИЧНОСТИ
    Чувствует себя исключенным из общества. ? Чувствует себя незрелым. ? Имеет аналитический склад ума. ? Недоверчив. ? Приравнивает возмездие к правосудию. ? Не слушает самого себя. ? Считает, что другие не слушают его. ? Любит трудную работу. ? Следит за своими чувствами, чтобы контролировать поведение. ? Склонен к проявлению гнева. ? Скрытен. ? Чувствителен к обвинениям. ? Проявляет
  2. Обсуждение проблемы
    Не нападай на позицию участника, загляни за нее. Не отбивайся от критики, преврати ее в поддержку. Преврати атаку на себя в атаку на проблему. Используй вопросы, а не утверждения. Молчание — лучшее оружие против необоснованной атаки. Вудро Вильсон В ходе обсуждения проблемы необходимо: разграничить участников и предмет обсуждения; акцентировать внимание на интересах, а не на
  3. ЧЕРТЫ ТРЕТЬЕГО ТИПА ЛИЧНОСТИ
    Чувствует себя уязвимым. ? Обладает эмоциональной силой. ? Любит помогать и приходить на помощь. ? Пользуется юмором в качестве эмоциональной защиты. ? Имеет склонность мыслить в сравнительных категориях. ? Часто пользуется выражением «нет проблем». ? Имеет уничижительное чувство юмора. ? Любит радовать других. ? Обладает творческим складом личности. ? Трудно срабатывается с коллегами. ?
  4. АЛКОГОЛИК (НАРКОМАН)
      Проблемы Потребность принадлежать кому-то и быть отдельным индивидом. Обычно наблюдается интенсивное слияние с родительской семьей, в особенности с матерью. Слияние — это иллюзия. Это птказ от различий, непохожести. Часто употребляемое матерями «Мы» в значении «мой сын» призвано закрывать брешь непохожести. Употреблять слово «мы» для матери становится аддиктивной потребностью. Формы
  5. 4.1.2 Экстравертный чувствующий тип
    Чувство экстравертного типа, как и экстравертное мышление, ориентировано объективными данными и обычно прибывает в гармонии с объективными ценностями. Как отмечал К.Юнп «...экстравертное чувство отделило себя — насколько это возожно — от субъективного фактора и всецело подчинило себя влиянию объекта. Экстравертный чувствующий тип будет восхвалять нечто как «прекрасное» или «хорошее» не из-за
  6. Неотъемлемые права личности. Основные способы манипулирования
    Как узнать, когда вами манипулируют, когда нарушают ваши человеческие права? Один способ мы, к несчастью, знаем все. Кто из нас в итоге не говорил себе: «Я не знаю, как это произошло, но у меня мерзкое чувство, что меня „поимели" ». Это запоздалое чувство мало чем помогает, разве что мы стремимся избегать людей, которые постоянно пользуются нами. Чтобы помочь вам распознать, что вами манипулируют
  7. ТЕСТ "ПОНИМАЕТЕ ЛИ ВЫ ДРУГ ДРУГА?"
    Оба супруга должны выбрать один из трех предложенных ответов. 1. Есть ли у вас чувство, что необходимо серьезное выяснение отношений? а) да - 1 очко; б) нет, такой необходимости нет - 0. очков; в) такое выяснение отношений бесполезно - 2 очка. 2. Когда вы хотите задать какой-либо вопрос, можете ли сделать это прямо, без обиняков (деликатный вопрос)? а) да
  8. ЧЕРТЫ «ЕДИНСТВЕННОГО РЕБЕНКА»
    Хороший организатор. ? Любит составлять расписание. ? Эмоционален и часто беспокоится. ? Реакционер. ? На него можно положиться. ? Ему вечно не хватает времени. ? Ему нужно проводить некоторое время наедине с собой. ? Проецирует свои мысли, чувства и побуждения на других людей. ? Старается избегать разочарований. ? Действует по принципу «ты — мне, я — тебе». ? Ожидает, что другие будут
  9. Отношения активации
    О О Это тоже отношения двух экстратимов или О О двух интротимов, при которых у одного оУо индуктивное, а у другого дедуктивное ф ^0 мышление. Первого постоянно удивляет и восхищает размах и находчивость другого в области новых идей, второго — умение первого принимать решения и действовать. Это наиболее оптимальное для любого общего дела отношение поддержки, защиты и активации. Причем экстра-
  10. ОЦЕНКА ТИПА ЛИЧНОСТИ
    Если бы следующие фразы были написаны на футболках, какую вы сочли бы наилучшей? а) спереди: «Я не знаю»; сзади «А как вы думаете?»; б) спереди: «Жизнь нелегка»; сзади: «Приходится стараться изо всех сил»; в) спереди: «Оставьте меня в покое»; сзади: «Лучше я сделаю это сам»; г) спереди: «Нет проблем»; сзади: «Это меня не беспокоит»; д) спереди: «Так не пойдет», сзади: «Это недостаточно
Портал "Учебник" © 2014
info@uchebniki-besplatno.com
Рейтинг@Mail.ru